FACTORES QUE FAVORECEN O ALTERAN LA CONVIVENCIA ESCOLAR.

Factores positivos para una buena convivencia:

• El respeto: debemos aceptar la dignidad de las personas con las que nos comunicamos. No discriminarla ni tener prejuicios hacia ella. Y si tiene una opinión diferente a la nuestra, no discutir por ello.
• La afabilidad: actitud positiva en nuestra relación con los demás. Un ambiente de cordialidad facilitará nuestras relaciones con los demás pero si nuestra actitud es recelosa o indiferente, difícilmente nos llevará a una convivencia satisfactoria.
• La inteligencia: Para tratar con inteligencia a los demás, es importante saber escuchar e intentar conocer a la otra persona y, en caso contrario, saber callar en determinados momentos. Una persona socialmente inteligente sabe estar y comportarse con personas muy diversas, social y culturalmente, aunque haya tenido quizá menos formación en la infancia.
•  La educación: Es una de las bases de una buena convivencia, y la podemos considerar como un resumen de los puntos anteriores.

Factores negativos para convivir:

• Los prejuicios: actitud negativa ante los demás dificultando enormemente la relación. El prejuicio va en contra del respeto que cada persona merece.
•  La intransigencia: Convivir con los demás supone un esfuerzo en conseguir puntos de acuerdo. Para ello, todas las partes deben ceder a menudo en sus posturas. Cuando alguien nunca está dispuesto a ceder, la convivencia no es posible.
• La falta de comunicación: la falta de comunicación provoca situaciones difíciles en todos los ámbitos de nuestra vida, que podrían ser solventadas con una simple conversación.
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AGENTE Y ESPACIOS EN  LA

 MEJORA DE LA CONVIVENCIA 

ESCOLAR





AGENTES:son aquellas personas como los docentes ,autoridades de la ciudad,directores ,padres de familia entre otros....




ESPACIOS:los espacios son campos agradables em donde que el estudiante que es estudiante transita, juega,etc. son lugares como :
el patio,la escuela ,la loza deportiva ,entre otros... 

DINÁMICAS LÚDICAS Y JUEGOS DIDÁCTICOS PARA FORTALECER LA 

CONVIVENCIA. 


                                          

Las dinámicas son parte muy importante en las reuniones de equipos de Infancia Misionera. Los niños buscan el dinamismo, son activos y los momentos de pasividad prolongada les molestan. La dinámicas facilitan la participación y el diálogo y dan variedad a los encuentros. Las técnicas grupales son un gran apoyo para el anuncio del Evangelio y son instrumentos para lograr los objetivos del grupo.

LOS JUEGOS DIDÁCTICOS: son  juegos netamente pedagógicos en donde que al niño enseñamos a desarrollar sus capacidades ,  habilidades,con un propósito..

  

DIVERSIDAD CULTURAL Y ALIMENTARIA DEL PERÚ Y LA 
GLOBALIZACIÓN. 

                     LA DIVERSIDAD CULTURAL:

Muchos estados del mundo consideran que la diversidad cultural es parte del patrimonio común de la humanidad, y tienen políticas o actitudes favorables a ella. El concepto de interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas de un modo horizontal y sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de todos los individuos.













LA GLOBALIZACIÓN:


La globalización es un proceso económico, tecnológico, político ,social y cultural a escala mundial que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático o la democracia liberal, y que han abierto sus puertas a la revolución informática, llegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones nacionales e internacionales.

Ventajas y desventajas de la Globalización

Ventajas

Entre las ventajas de la globalización podemos mencionar:

• La circulación de bienes y productos importados.
• Contribuye a la disminución de la inflación.
• Aumento de inversiones extranjeras, implica potencia en el área de comercio internacional, y propicia mejores relaciones con otros países, así como enriquecedores procesos de intercambio cultural.
• Desarrollo tecnológico.

Desventajas

Se han dirigido muchas críticas al fenómeno de la globalización, señalando algunas de sus deficiencias, como, por ejemplo, el hecho de que la riqueza se concentra en la mayoría de los países desarrollados y apenas 25% de las inversiones internacionales van a las naciones en desarrollo, lo cual repercute en un aumento del número de personas que viven en la pobreza extrema. En este sentido, algunos economistas sostienen que, en las últimas décadas, la globalización y la revolución científica y tecnológica (responsables por la automatización de la producción) son las principales causas del aumento del desempleo.

Por otro lado, los autores críticos de la globalización también sostienen que esta puede traer como consecuencia la pérdida de las identidades culturales tradicionales en favor de una idea de cultura global, impuesta por el influjo de las grandes potencias sobre el resto del mundo.

https://www.significados.com/globalizacion/

ENDOCULTURACIÓN (PERMANENCIA)

El vocablo endoculturación deriva del griego que significa “dentro” y proviene del latín “cultura”, su componente léxico es el sufijo “ción” que es “acción y efecto”. La endoculturación o enculturación es el desarrollo de la transferencia cultural que pasa de una generación a otra y se basa primordialmente, en el control que la generación de más edad que se ejercita sobre los medios de recompensar y castigar a los niños. Cada una de las generaciones las reprograman no solo para replicar el comportamiento de la generación anterior. La endoculturación también premian el comportamiento que se adapta al modelo de su experiencia de endoculturación y castigar o al menos no recompensar, el comportamiento que no está permitido dentro de esta área.

La endoculturación de las personas en los primeros años de su vida, es el mecanismo principal que se encuentra dentro del establecimiento de su estabilidad cultural, los creadores combinan el papel de la generación adulta en el desarrollo de endoculturación y dicen que otros niños y jóvenes mayores que el niño en cuestión ejercitan un poderoso dominio cultural.

Esto interpreta la existencia de saltos generacionales, debido a que los jóvenes tengan una utilización lingüística más cercanos a otros jóvenes que con sus propios padres, aquí se ha señalado que las semejanzas generacionales en el desarrollo del lenguaje, es el proceso cognitivo donde los seres humanos, realizan el uso de su competencia lingüística natural.

Por otro lado la endoculturación es enseñarle la cultura a los nuevos miembro de la sociedad que no sabe nada sobre la cultura, donde es posible diferenciar dos tipo de miembros, como la población primaria que es donde participa la familia, pero también existen elementos que se aprenden en el grupo familiar y ahí es cuando comienza la socialización secundaria, que se encuentra establecida por la escuela y los medios intensivos de la comunicación social.

La endoculturación o enculturación, es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente, a través de la cual la generación de más edad invita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales.
                                         

ACULTURACIÓN (CAMBIO)

La aculturación fue entendida como un proceso social que significaba pérdida (entendiendo el prefijo “a” como negativo) de la propia cultura para adquirir otra nueva, o más aún, otorgamiento de una cultura a comunidades que carecían de ella. Tal cosa sucedió por ejemplo con respecto a los aborígenes americanos que perdieron su cultura (algunos creen que era inexistente, aunque esto es imposible entendiendo por cultura las creaciones humanas) en favor de la europea, impuesta en forma compulsiva. Este concepto se fue modificando. Sin embargo, la palabra aculturación etimológicamente proviene de “ad” con el sentido de contacto o unión y “cultura” con el significado de cultivar.


En las nuevas culturas que nacieron, por ejemplo, durante la dominación española en América, se impuso la religión, la lengua y muchas otras costumbres de los conquistadores, pero los rasgos culturales nativos aún subsisten, y se pueden observar en algunas costumbres, en su danza y en su música.Muchos han identificado aculturación con la transculturación, pero este último término implica el pasaje de una a otra cultura, mientras que la aculturación, modernamente entendida, es el resultado del contacto entre culturas distintas, ya sea que se haya producido en forma pacífica, como encuentro, o violenta, como choque, donde se van perdiendo identidades, adquiriendo otras, y modificando otras tantas. El resultado es una cultura nueva, que involucra por ende el proceso de transculturación, diferente a las involucradas, en la mayoría de los casos, con predominio de alguna de ellas sobre la otra.
También se entiende por aculturación el proceso individual por el cual alguien se va asimilando a otra cultura diferente de la propia, perdiendo sus valores, creencias, costumbres, lengua, para absorber la cultura nueva, espontánea o voluntariamente. Esto sucede en los casos de inmigración.

El término aculturación es el que se utiliza normalmente para hacer referencia al proceso social mediante el cual una persona, un grupo de individuos o una comunidad entera ve transformado su sistema cultural a partir de la adquisición de nuevos elementos o valores culturales pertenecientes a otra comunidad. El proceso de aculturación puede ser visto tanto como un fenómeno positivo como un fenómeno negativo en tanto que puede representar la integración pero también la pérdida de identidad.

PRINCIPIOS PARA LA CONVIVENCIA:





RELACIONALIDAD: 



CORRESPONDENCIA:



COMPLEMENTARIEDAD:




RECIPROCIDAD:




COMPETITIVIDAD:



RESPETO:

MANEJO DE CONFLICTOS EN CONTEXTOS DE DIVERSIDAD CULTURAL.

las culturas y el conflicto en el Perú Desde inicios del presente siglo, el Perú viene experimentando un ciclo expansivo en su economía que, en este decenio, se traduce en un importante crecimiento del Producto Bruto Interno; el boom de las exportaciones, principalmente mineras, que incrementó sustancialmente el ingreso de divisas y la recaudación fiscal; el aumento en los niveles de empleo y la disminución de la pobreza, entre otros. Este ciclo viene, sin embargo, acompañado con un aumento en los niveles de conflictividad social, en el marco de una persistente precariedad institucional, especialmente del sistema político, expresada en la debilidad de los partidos, su escasa presencia nacional y sus dificultades para ejercer la representación de la ciudadanía, todos estos factores que los limitan seriamente para desempeñarse como eficaces mediadores políticos. La conflictividad deriva fundamentalmente de la presencia de industrias extractivas, sobre todo mineras, en ámbitos rurales andinos pero también de la costa. Los conflictos afectan igualmente a zonas de la Amazonía con fuerte presencia de pueblos indígenas, tanto por la presencia de empresas petroleras y gasíferas, como por la explotación forestal y otras actividades. Un caso especial es el de la minería informal e ilegal, presente en la región costera, andina y de selva, así como los conflictos en torno a la gestión de gobiernos locales y las disputas entre comunidades campesinas. Varios de estos conflictos son relativamente recientes, como en los casos de la minería informal e ilegal, o los desencadenados en torno a la gestión local; los conflictos derivados de la presencia de empresas mineras en entornos rurales andinos son más bien antiguos; sus orígenes datan de las primeras décadas del siglo XX, aunque por entonces, las empresas y los movimientos sociales que las resistían eran distintos a los del presente, al igual que la correlación de fuerzas sociales y políticas, el Estado y la sociedad peruana en general. Estos han contribuido a crear y “sedimentar” diversas “culturas del conflicto” en el imaginario social peruano, que en realidad data de muchas décadas (y quizás siglos), reforzadas por una serie de elementos propios de la diversidad cultural del país. En este artículo, se intentará realizar una exploración tentativa del tema, con el fin de ordenar algunas ideas que puedan sugerir pistas de análisis de diversos contextos socioculturales. Para ello, será necesario partir de nociones básicas acerca de la cultura peruana en general, ya que la denominada “cultura del conflicto” se ubica en ese marco general, y está informada por éste. La formación de estas distintas “culturas del conflicto” en el Perú es producto de complejos procesos históricos, sociales y políticos; algunos se remontan a varios siglos atrás, en tanto otros son más recientes. No existen sin embargo exploraciones sistemáticas de éstas, que permitan distinguir sus variedades o subculturas y den cuenta de sus contenidos (normas y valores, las motivaciones, prioridades y los estilos de comportamiento vigentes en distintos grupos sociales), lo que es fundamental para conocer la subjetividad de quienes se involucran en los conflictos y, en la medida de lo posible, aportar al esfuerzo de establecer con ellos (y entre ellos) relaciones constructivas que permitan superar y transformar el conflicto. 1.1. Antecedentes históricos Algunos hitos claves identificables y contemporáneos en la formación de los imaginarios que alimentan las “culturas del conflicto” serían los siguientes: 1.1.1. Las disputas hacienda-comunidades en el sur andino en las primeras décadas del siglo pasado Entre fines del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, muchos conflictos eran producto de los intentos de hacendados y gamonales por expandir sus tierras despojando a las comunidades indígenas, las que respondían con estrategias variadas (litigios legales, “resistencia pasiva”, rebeliones). 1.1.2. Las luchas políticas conducidas por los primeros partidos doctrinarios y de masas en los años 20-30 del siglo XX Las luchas políticas de fines de los 20 y las siguientes décadas contribuyen también a crear una cultura política que deja como herencia un discurso ideológico que legitima las protestas y reclamos y cuestiona el orden socio-político, y deja a la población una importante lección: la necesidad de buscar representantes e intermediarios políticos y organizarse para la defensa de sus intereses. Desde las élites de entonces, se afirma la idea de que los conflictos son producto de agitadores políticos y profesionales, que buscan subvertir el orden público, manipulando a la pobla-ción para lograr sus fines. El conflicto es visto como sinónimo de desorden, fruto de una conspiración que debe ser reprimida. 1.1.3. Los conflictos empresas mineras comunidades campesinas en el centro del país (años 30-50) Los conflictos empresas-comunidades en torno a la minería aparecen por la presencia de nuevas compañías (extranjeras y nacionales) en una actividad que se remonta por lo menos a la colonia, cuando se obligaba a los indígenas a trabajar en minas como mano de obra en semiesclavitud (mita). Este hecho contribuyó a instalar en la conciencia colectiva campesina una imagen negativa de la minería, que parece haber persistido en el siglo XX, alimentada por otros hechos (contaminación, despojo, cambios sociales no deseados), pero matizada y complejizada por los impactos sociales y económicos que genera un mercado de trabajo y de bienes para la población y productores locales. Las representaciones del siglo XXI no parecen haber variado sustancialmente, pues la llamada “nueva minería” es relativamente reciente y sus impactos positivos están aún madurando. 1.1.4. Las invasiones de haciendas protagonizadas por comunidades campesinas andinas en los años 50-60 Los movimientos campesinos de invasión de haciendas en la sierra central y sur durante los años 50- 60, son otra fuente alimentadora de las culturas populares del conflicto. A diferencia de lo ocurrido medio siglo atrás, en esta ocasión, las comunidades pasan a la ofensiva contra las haciendas, tomando tierras que consideraban les había pertenecido anteriormente. Las invasiones exigieron a las comunidades una fuerte cohesión, la búsqueda de aliados políticos urbanos, intensos trámites ante oficinas públicas, el uso de formas organizativas y tácticas de origen sindical, etc. Es probable también que por estos años, vaya sedimentándose la idea de que sólo a través de paros y movilizaciones se podía defender eficazmente sus derechos y arrancar concesiones a las élites, visualizándose la negociación como sinónimo de debilidad. En un contexto de urbanización, masiva migración campo-ciudad y modernización, los conflictos por tierras dejan lecciones importantes entre la población rural, que de diferente manera, las integran en su imaginario cultural. 1.1.5. Los procesos de sindicalización y las movilizaciones de trabajadores urbanos (años 50-60) En los años 50-70 ocurre un proceso masivo de sindicalización y formación de organizaciones sociales, en cuyo seno encontramos nuevos líderes educados y con experiencia política, incluyendo militantes de partidos de izquierda, cuya presencia la población valoraba como positiva en tanto hacía más eficaz la movilización. Se va afirmando así una cultura política que ve la confrontación como la única (o principal) manera de defender los intereses. 1.1.6. Los conflictos por acceso a tierras urbanas en los años 60-70 Los movimientos sociales por acceso al suelo urbano fueron también un hito en la formación de las culturas políticas y de los conflictos vigentes, sobre todo en distritos populares urbanos, adoptando modelos organizativos y estilos procedentes de los gremios laborales, combinados con prácticas clientelistas y un gran pragmatismo en las negociaciones. Todo lo anterior evidencia la existencia de un conjunto de elementos instalados en los imaginarios de los distintos grupos sociales del país, los que pretenden informar sobre la naturaleza y características del conflicto, sus causas, dinámicas y posibles alternativas.

http://www.mineduc.edu.gt/recursoseducativos/descarga/directores/conflicto.pdf

MEDIACIÓN CULTURAL: MANEJO DE CONFLICTOS EN CONTEXTOS DE DIVERSIDAD CULTURAL.

La mediación intercultural necesidades de la mediación intercultural los conflictos están unidos a las relaciones  humanas, aparecen de forma constante. Se frecuencia y gravedad depende, en gran medida, de la capacidad de las personas y grupos de prevenirlos, de resolverlos cuando aparezcan y de aprovecharlos para avanzar en el conocimiento mutuo y la mejora de la interacción.

En los contextos multiculturales, hay otras particularidades que hacen distintos y relevantes las necesidades de mediación comparadas con otros. En primer lugar estamos hablando de personas pertenecientes a grupos socioculturales y étnicos distintos que comparten el mismo espacio social.

Un colectivo mayoritario cuyos valores  y códigos culturales son los dominantes y varios colectivos minoritarios que reclaman el derecho a la diferencia y a que la hegemonía cultural no acabe y varios colectivos minoritarios que reclaman el derecho a la diferencia y a que la hegemonía cultural no acabe con sus particularidades.

 

   Taller de manejo de conflictos en institucionales educativas:

Una formación dirigida a docentes, sobre “Manejo de Conflictos en las Instituciones Educativas”, realizó la Dirección de Prevención del Delito, coordinación Falcón en Liceo Bolivariano “Manuel Vicente Cuervo” de Cumarebo (parroquia Puerto Cumarebo, municipio Zamora).

“El objetivo es promover estilos de vida, para reforzar la comunicación y el buen trato, así como la prevención integral en los centros educativos”, mencionó la licenciada Suhail Mora, coordinadora estadal de la Dirección de Prevención del Delito quien señaló la participación de 46 –docentes- preventores integrales (38 mujeres y ocho hombres).

 

Pagina web: https://notifalcon.com/v2/dpd-facilita-taller-sobre-manejo-de-conflictos-en-instituciones-educativas/

DIALOGO INTERCULTURAL

El mundo está cada vez más interconectado, pero eso no significa que los individuos y las sociedades convivan de verdad, como lo demuestra el sufrimiento de millones de pobres, mujeres, jóvenes, emigrantes y minorías privados de sus derechos. En la actualidad, “En nuestras sociedades cada vez más diversificadas, resulta indispensable garantizar una interacción armoniosa y una voluntad de convivir de personas y grupos con identidades culturales a un tiempo plurales, variadas y dinámicas. Las políticas que favorecen la integración y la participación de todos los ciudadanos garantizan la cohesión social, la vitalidad de la sociedad civil y la paz. Definido de esta manera, el pluralismo cultural constituye la respuesta política al hecho de la diversidad cultural. Inseparable de un contexto democrático, el pluralismo cultural es propicio para los intercambios culturales y el desarrollo de las capacidades creadoras que alimentan la vida pública”.   la información, la tecnología y el conocimiento están más disponibles que nunca, pero falta la sabiduría necesaria para prevenir los conflictos, erradicar la pobreza y ofrecer a todos la posibilidad de aprender a vivir en armonía en un mundo seguro.

https://www.google.com.pe/search?q=que+es+el+dialogo+intercultural+yahoo&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwiEtLfBz7zVAhUHWSYKHd4KD7EQ_AUICygC&biw=1366&bih=662#imgdii=1Q63WdprhJI9rM:&imgrc=kWy-Lah6qHUuTM: